김지하 오적(五賊)

오적 [ 五賊 ]

[요약]김지하(金芝河, 1941∼) 시인이 친일매국노 5인을 규탄하면서 쓴 작품

 

을사오적(乙巳五賊)이라 하여 일본에 나라를 팔아넘긴 친일매국노 5인(박제순(朴齊純, 외부대신)ㆍ이지용(李址鎔, 내부대신)ㆍ이근택(李根澤, 군부대신)ㆍ이완용(李完用, 학부대신)ㆍ권중현(權重顯, 농상부대신))을 규탄하는 내용의 작품이다. 시인 김지하(金芝河)는 1970년 ＜사상계＞ 5월호에 300여 행의 담시(譚詩)를 발표했는데, 그중 ＜오적(五賊)＞은 도둑촌의 장ㆍ차관, 재벌, 국회의원, 장성, 고급관리를 다섯 역적으로 몰아 탄핵한 풍자시다. 이 시에서 작가는 포도대장과 오적이 어느날 아침 갑자기 벼락을 맞고 급살한다는 결말을 통해 강렬한 비판의식을 보여주고 있다. 이 시는 일제강점기 소실된 민족의 가락을 계승ㆍ발전 시키려는 뚜렷한 목적하에 씌어진 작품으로 '담시'라는 새로운 형식과 전통적 풍자기법을 되살린 점에서 높이 평가되고 있다.

<출처 : 시사상식사전>

 

김지하 오적(五賊)

 

김지하시인의 91년 조선일보에 실린 기고문 '죽음의 굿판을 걷어치워라'와 관련해 많은 비판을 받았고 그 후 10여년이 지나서 그 당시의 발언에 대해 나름의 해명을 하였으나 그 해명조차 단순한 변명에 지나지 않은 안타까움이 있으나, 이 작품은 당시의 시대상황을 예리하게 풍자한 뛰어난 작품으로서 이 작품과 관련한 글만 올립니다.

 

김지하의 담시가 지닌 문화적 의의

 

1970년 발표되어 국내는 물론 전세계에 널리 알려진 김지하의 담시 '오적'(五賊)! 우리민족의 저 빛나는 판소리의 미학을 창조적이고도 천제적으로 계승 발전시킨 김지하의 담시 '오적'을 비롯하여 '똥바다' '소리내역' 등은 오랜 군사독재 정권의 탄압 속에서 지하로만 맴돌다 마침내 오늘에 이르러 완전한 복권을 이루게 된다. 실로 첫 담시 로적(五賊)의 발표이후 거의 4반세기 만에 화창한 햇빛을 보게 되는 김지하의 '탁 트인 현대적 창작 판소리' 인 담시의 이 테이프 및 음반은 독재정권에 탄압 받고 유실될 뻔한 김지하 담시의 역사적 복권을 알리는 첫 계기이자 우리민족의 전통 판소리의 탁월성을 자랑스럽게 확인케 하는 그야말로 민족문화의 도도한 흐름 속에서 거대한 획을 긋는 대사건이다 지난 1980년대 국내외에서 모두 160여 회에 걸쳐 담시공연을 가짐으로서 담시의 예술적 위대함을 국내외에 널리 알린 출중한 소리꾼 임진택과 뛰어난 고수(鼓手) 이규호에 의해 판소리로 불린 이 테이프 및 음반을 통해 많은 대중이 판소리와 담시의 예술적 위대함을 깨닫기를 바라며 이러한 전통문화의 창조적 계승 작업이 여러분야에서 활약하고 있는 뜻있는 예인(藝人) 동참을 통해 널리널리 확산되고 심화되어가길 바란다.  

 

◀김지하 시인의 담시 '오적'이 실린『사상계』1970년 5월호의 본문 232쪽에 실린 컷 그림. 김지하 시인의 싸인이 있으나 이 컷 그림은 실상 화가 오윤이 그린 것이다. 이 컷은 5적(재벌, 국회의원, 고급공무원, 장성, 장.차관)의 행태와 민중의 피폐상을 재미있게 담아내고 있다.

 

담시(譚詩)란 무엇인가

 

담시란 춤과 노래뿐만 아니라. 나아가선 극적(劇的) 요소와 서정적요소 , 서사시적 요소가 뒤섞여 있음에 그치지 않고 결정적으로는, 그 모든 요소들을 작품의 바탕에서 떠받쳐주는 핵심 요소가 있으니 그것이 바로 '소리' 이다 (그리하여 담시는 소리꾼의 요소가 강한 광대에 의해 구연되는 것이 원칙이다. 물론 이러한 담시가 우리민족의 자랑스런 문화유산인 저 '판소리' 의 전통을 이어받고 있음은 지극히 있음은 지극히 당연한 일이다. 담시는 그러므로 김지하가 개척한 '창작 판소리' 라고도 일단은 말할 수 있을 것 같다). 그러나 전통 판소리가 '소리' 위주로 정형화(定型化)되어 온 것에 비하면 담시는 극적인 요소와 그밖의 많은 현대적 장르 요소들을 수용함으로서 결국 '소리' 를 중심으로 하는 - 김지하의 표현을 약간 변용한다면 - '화엄적 장르' 가 바로 담시라고 할 수 있을 것이다. 이야기와 시, 극과 노래, 서정과 서사 가 자유로이 혼융하는 장르라는 점에서 담시는 탁월한 '열린 장르' 이며, 담시는 그 본질상 창조적 시인 · 작가 · 연출가 · 배우 · 광대 · 소리꾼들의 적극적인 동참을 유도하는 장르이기도 한 것이다. 실로 첫 담시 오적이 발표된 이래 거의 4반세기가 흐른 오늘에 와서야 온전이 햇빛을 보게 되는 이 자랑스런 민족 장르가 이땅에 깊숙이 뿌리내려 민족의 뜨거운 사랑 속에 자라가기를 빌어마지 않는다.

 

오적(五賊) - 전통적 해학과 풍자로 짜인 첫 담시

 

담시 오적(五賊)은 70년대초 한국사회의 지배계층을 을사보호조약때 나라를 팔아먹은 오적(五賊)에 비유하여 부정부패로 썩어 문드러진 권력층의 실상을 고발,풍자하고 있다. 제벌,국회의원,고급공무원,장성,장차관이라 이름하는 짐승스런 몰골의 다섯 도둑들이 서울장안 한복판 도둑소굴 때에서 벌이는 부정부패의 술수경연과 호화사치, 방탕한 생활은 시인의 통렬한 풍자를 통해 그 흉폭하고 타락한 실상을 남김없이 드러낸다 또한 부정부패를 척결한답시고 나선 포도대장(경찰 또는 사법부의 비유)은 무고한 민초(民草) "꾀수"만 닦달할 뿐 정작 오적의 주구(走狗)임이 적나라하게 폭로된다. 그러나 시인은 어느 맑게 개인 날 오적의 무리들이 벼락을 맞아 급살하고, 육공(六孔)으로 피를 토하며 꺼꾸러졌다는 이야기를 전하며 부패권력의 비극적 종언을 무섭고도 통렬하게 예언하고 있다.  

 

김지하가 말하는 오적(五賊)

  

'산이 있으니까 산에 간다.'

 

등산하는 사람들에게는 등산하는 사람 나름의 말이 있다. 물론 그 말은 핑계일 수도 있다. 그러나 일별의 가치는 있다. "산이 저기 있으니까 산에 간다."라는 말이다. 오적이 있으니까 오적을 썼다.

 

이제와서 새삼스럽게 그때 그 무렵 내 심경이 이러구 저러구 이야기할 필요를 느끼지 않는다. 이렇게만 이야기하자 오적이 있으니까 오적을 썼겠지 그것뿐이다.

   

60년대 사회지도층의 부패를 통렬한 풍자를 통해 꼬집은 '오적(五賊)'

   

김지하 시인은 '오적'이 한국의 판소리와 서양의 카니발레스크 양식을 접합한 풍자시였다고 회고했다. 김지하는 '세상이 더욱 모순투성이가 됐는데도 멋진 풍자시가 안 나오고 있다'고 지적하며, 자신을 잇는 풍자시 작가가 나오길 희망했다.

 

오적(五賊)

 

김지하 시인이 언급한 「오적」은 재벌, 국회의원, 고급공무원, 장성, 장차관을 일컫는데, 모두 개 견(犬)자가 들어간 한자를 이용해 시인이 조어를 만들었습니다. 그런데 일부 한자의 경우 웹 문서에서 한자 지원이 되지 않는 점 양해바랍니다. 원문은 결정본 시전집 「오적」을 참조하시기 바랍니다.

   

1-  

시(詩)를 쓰되 좀스럽게 쓰지말고 똑 이렇게 쓰럇다. 내 어쩌다 붓끝이 험한 죄로 칠전에 끌려가 볼기를 맞은지도 하도 오래라 삭신이 근질근질 방정맞은 조동아리 손목댕이 오물오물 수물수물 뭐든 자꾸 쓰고 싶어 견딜 수가 없으니, 에라 모르겄다 볼기가 확확 불이 나게 맞을 때는 맞더라도 내 별별 이상한 도둑이야길 하나 쓰것다.

 

옛날도, 먼옛날 상달 초사훗날 백두산아래 나라선 뒷날 배꼽으로 보고 똥구멍으로 듣던 중엔 으뜸 아동방(我東方)이 바야흐로 단군아래 으뜸 으뜸가는 태평 태평 태평성대라 그 무슨 가난이 있겠느냐 도둑이 있겠느냐 포식한 농민은 배터져 죽는 게 일쑤요 비단옷 신물나서 사시장철 벗고 사니 고재봉 제 비록 도둑이라곤 하나 공자님 당년에고 도척이 났고 부정부패 가렴주구 처처에 그득하나 요순시절에도 시흉은 있었으니 아마도 현군양상(賢君良相)인들 세상 버릇 도벽(盜癖)이야 여든까지 차마 어찌할 수 있겠느냐 서울이라 장안 한복판에 다섯 도둑이 모여 살았겄다.

 

남녘은 똥덩어리 둥둥 구정물 한강가에 동빙고동 우뚝 북녘은 털빠진 닭똥구멍 민둥 벗은 산 만장아래 성북동 수유동 뾰?d 남북간에 오종종종종 판잣집 다닥다닥 게딱지 다닥 코딱지 다닥 그위에 불쑥 장충동 약수동 솟을 대문 제멋대로 와장창 저 솟고 싶은 대로 솟구쳐 올라 삐까번쩍 으리으리 꽃궁궐에 밤낮으로 풍악이 질펀 떡치는 소리 쿵떡 예가 바로 재벌, 국회의원, 고급공무원, 장성, 장차관이라 이름하는, 간뗑이 부어 남산만하고 목질기기가 동탁배꼽 같은 천하흉포 오적(五賊)의소굴이렷다. 사람마다 뱃속이 오장육보로 되었으되 이놈들의 배안에는 큰 황소불알 만한 도둑보가 겉붙어 오장칠보, 본시 한 왕초에게 도둑질을 배웠으나 재조는 각각이라 밤낮없이 도둑질만 일삼으니 그 재조 또한 신기(神技)에 이르렀것다.

 

 

◀오윤 作 '사상체질도'

 

하루는 다섯놈이 모여 십년전 이맘때 우리 서로 피로써 맹세코 도둑질을 개업한 뒤 날이날로 느느니 기술이요 쌓으느니 황금이라, 황금 십만근을 걸어놓고 그간에 일취월장 묘기(妙技)를 어디 한번 서로 겨룸이 어떠한가 이렇게 뜻을 모아 도(盜)짜 한자 크게 써 걸어놓고 도둑시합을 벌이는데 때는 양춘가절(陽春佳節)이라 날씨는 화창, 바람은 건 듯, 구름은 둥실 지마다 골프채 하나씩 비껴들고 꼰아잡고 행여 질세라 다투어 내달아 비전(泌傳)의 신기(神技)를 자랑해 쌌는다.

 

2-

첫째 도둑 나온다 재벌이란 놈 나온다 돈으로 옷해 입고 돈으로 모자해 쓰고 돈으로 구두해 신고 돈으로 장갑해 끼고 금시계, 금반지, 금팔지, 금단추, 금넥타이 핀, 금카후스보턴, 금박클, 금니빨, 금손톱, 금발톱, 금작크, 금시계줄. 디룩디룩 방댕니, 불룩불룩 아랫배, 방귀를 뽕뽕뀌며 아그작 아그작 나온다 저놈 재조봐라 저 재벌놈 재조봐라 장관은 노랗게 굽고 차관은 벌겋게 삶아 초치고 간장치고 계자치고 고추장치고 미원까지 톡톡쳐서 실고추과 마늘 곁들여 나름 세금받은 은행돈, 외국서 빚낸 돈, 왼갖 특혜 좋은 이권은 모조리 꿀꺽 이쁜 년 꾀어서 첩삼아 밤낮으로 작신작신 새끼까기 여념없다 수두룩 까낸 딸년들 모조리 칼쥔놈께 시앗으로 밤참에 진상하여 귀뜀에 정보얻고 수의계약 낙찰시켜 헐값에 땅샀다가 길뚫리면 한 몫잡고 천(千)원 공사(工事) 오원에 쓱싹, 노동자임금은 언제나 외상외상 둘러치는 재조는 손오공할애비요 구워삶는 재조는 뙤놈술수 빰치겄다.

   

또 한놈 나온다. 국회의원 나온다. 곱사같이 굽은 허리, 조조같이 가는 실눈, 가래끓는 목소리로 응승거리며 나온다 털투성이 몽둥이에 혁명공양 휘휘감고 혁명공약 모자쓰고 혁명공약 배지차고 가래를 퉤퉤, 골프채 번쩍, 깃발같이 높이들고 대갈일성, 쪽 째진 배암샛바닥에 구호가 와그르르 혁명이닷, 구악(舊惡)은 신악(新惡)으로! 개조(改造)닷, 부정축재는 축재부정으로! 근대화닷, 부정선거는 선거부정으로! 중농(重農)이닷, 빈농(貧農)은 잡농(雜農)으로! 건설이닷, 모든집은 와우식(臥牛式)으로! 사회정화(社會淨化)닷, 정인숙(鄭仁淑)을, 정인숙(鄭仁淑)을 철두철미하게 본받아랏! 궐기하랏, 궐기하랏! 한국은행권아, 막걸리야, 주먹들아, 빈대표야, 곰보표야, 째보표야, 올빼미야, 쪽제비야, 사꾸라야, 유령(幽靈)들아, 표도둑질 성전(聖戰)에로 총궐기하랏!

   

손자(孫子)에도 병불(兵不) 후사, 치자즉 도자(治者卽盜者)요 공약즉 공약(公約卽空約)이니 우매(遇昧)국민 그리알고 저리멀찍 비켜서랏, 냄새난다 퉤 - 골프 좀 쳐야겄다.

 

3-

셋째놈이 나온다 고급공무원 나온다. 풍신은 고무풍선, 독사같이 모난 눈, 푸르족족 엄한 살, 콱다문 입꼬라지 청백리(淸白吏) 분명쿠나 단 것을 갖다주니 쩔레쩔레 고개저어 우린 단것 좋아 않소, 아무렴, 그렇지, 그렇구말구 어허 저놈 뒤좀 봐라 낯짝 하나 더 붙었다 이쪽보고 히뜩히뜩 저쪽보고 혜끗혜끗, 피두피둥 유들유들 숫기도 좋거니와 이빨꼴이 가관이다. 단것 너무 처먹어서 새까맣게 썩었구나, 썩다못해 문들어져 오리(汚吏)가 분명쿠나 간같이 높은 책상 마다같이 깊은 의자 우뚝나직 걸터앉아 공(功)은 쥐뿔도 없는 놈이 하늘같이 높이 앉아 한손으로 노땡큐요 다른 손은 땡큐땡큐 되는 것도 절대 안돼, 안될 것도 문제 없어, 책상위엔 서류뭉치, 책상밑엔 지폐뭉치 높은 놈껜 삽살개요 아랫놈껜 사냥개라, 공금은 잘라먹고 뇌물은 청(請)해먹고 내가 언제 그랬더냐 흰구름아 물어보자 요정(料亭)마담 위아래로 모두 별탈 없다더냐.

 

넷째놈이 나온다 장성(長猩)놈이 나온다. 키크기 팔대장성, 제밑에 졸개행렬 길기가 만리장성 온몸이 털이 숭숭, 고리눈, 범아가리, 벌룸코, 탑삭수염, 짐승이 분명쿠나 금은 백동 청동 황동, 비단공단 울긋불긋, 천근만근 훈장으로 온몸을 덮고 감아 시커먼 개다리를 여기차고 저기차고 엉금엉금 기나온다 장성(長猩)놈 재조봐라 쫄병들 줄 쌀가마니 모래가득 채워놓고 쌀은 빼다 팔아먹고 쫄병 먹일 소돼지는 털한개씩 나눠주고 살은 혼자 몽창먹고 엄동설한 막사없어 얼어죽는 쫄병들을 일만하면 땀이난다 온종일 사역시켜 막사지을 재목갖다 제집크게 지어놓고 부속 차량 피복 연탄 부식에 봉급까지, 위문품까지 떼어먹고 배고파 탈영한놈 군기잡자 주어패서 영창에 집어놓고 열중쉬엇 열중열중열중쉬엇 열중 빵빵들 데려다가 제마누라 화냥끼 노리개로 묶어두고 저는 따로 첩을 두어 운우서수 공방전(雲雨魚水攻防戰)에 병법(兵法)이 신출귀몰(神出鬼沒)

 

마지막놈 나온다 장차관이 나온다 허옇게 백태끼어 삐적삐적 술지게미 가득고여 삐져나와 추접무화(無化) 눈꼽낀눈 형형하게 부라리며 왼손은 골프채로 국방을 지휘하고 오른손은 주물럭주물럭 계집젖통 위에다가 증산 수출 건설이라 깔짝깔짝 쓰노라니 호호 아이 간지럽사와요 이런 무식한 년, 국사(國事)가 간지러워? 굶더라도 수출이닷, 안팔려도 증산이닷, 아사(餓死)한놈 뼉다귀로 현해탄에 다리놓아 가미사마 배알하잣! 째진 북소리 깨진 나팔소리 삐삐빼빼 불어대며 속셈은 먹을 궁리 검정세단 있는데도 벤쯔를 사다놓고 청렴결백 시위코자 코로나만 타는구나 예산에서 몽땅먹고 입찰에서 왕창먹고 행여나 냄새날라 질근질근 껌씹으며 켄트를 피워물고 외래품 철저단속 공문을 휙휙휙휙 내갈겨 쓰고나서 어허 거참 달필(達筆)이다.

 

추문듣고 뒤쫓아온 말잘하는 반벙어리 신문기자 앞에 놓고 일국(一國)의 재상더러 부정(不正)이 웬말인가 귀거래사(歸去來辭) 꿍얼꿍얼,자네 핸디 몇이더라?

 

4-  

오적(五賊)의 이 절륜한 솜씨를 구경하던 귀신들이 깜짝 놀라서 어마 뜨거라 저놈들한테 붙잡히면 뼉다귀도 못추리것다 똥줄빠지게 내빼 버렸으니 요즘엔 제사지내는 사람마저 드물어졌겄다.

 

◀오윤 作 '헐벗은 사람들'

 

이라한참 시합이 구시월 똥호박 무르익듯이 몰씬몰씬 무르익어가는데 여봐라 게 아무도 없느냐 나라망신시키는 오적(五賊)을 잡아들여라 추상같은 어명이 쾅, 청천하늘에 날벼락치듯 쾅쾅쾅 연거푸 떨어져내려 쏟아져 퍼붓어싸니 네이- 당장에 잡아 대령하겠나이다, 대답하고 물러선다 포도대장 물러선다 포도대장 거동봐라 울뚝불뚝 돼지코에 술찌꺼기 허어옇게 묻은 메기 주둥이, 침은 질질질 장비사돈네팔촌 같은 텁석부리 수염, 사람여럿 잡아먹어 피가 벌건 왕방울 눈깔 마빡에 주먹혹이 뛸 때마다 털렁털렁

 

열십자 팔벌이고 멧돌같이 좌충우돌, 사자같이 으르르르릉 이놈 내리훑고 저놈 굴비엮어 종삼 명동 양동 무교동 청계천 쉬파리 답십리 왕파리 왕십리 똥파리 모두 쓸어모아다 꿀리고 치고 패고 차고 밟고 꼬집어뜯고 물어뜯고 업어메치고 뒤집어던지고 꼰아 추스리고 걷어팽개치고 때리고 부수고 개키고 까집고 비틀고 조이고 꺾고 깎고 벳기고 쑤셔대고 몽구라뜨리고 직신작신 조지고지지고 노들강변 버들같이 휘휘낭창 꾸부러뜨리고 육모방망이, 세모쇳장, 갈쿠리, 긴 칼, 짧은 칼, 큰칼, 작은칼 오라 수갑 곤장 난장 곤봉 호각 개다리 소다리 장총 기관총 수류탄 최루탄 발연탄 구토탄 똥탄 오줌탄 뜸물탄 석탄 백탄 모조리 갖다 늘어놓고 어흥 - 호랑이 방귓소리 같은 으름장에 깜짝, 도매금으로 끌려와 쪼그린 되민증들이 발발

 

전라도 갯땅쇠 꾀수놈이 발발 오뉴월 동장군(冬將軍) 만난 듯이 발발발 떨어댄다. 네놈이 오적(五賊)이지 아니요 그럼 네가 무엇이냐 날치기요 날치기면 더욱 좋다. 날치기, 들치기, 밀치기, 소매치기, 네다바이 다 합쳐서 오적(五賊)이 그 아니냐 아이구 난 날치기 아니요 그럼 네가 무엇이냐 펨프요 펨프면 더욱 좋다. 펨프, 창녀, 포주, 깡패, 쪽쟁이 다합쳐서 풍속사범 오적(五賊)이 바로 그것 아니더냐 아이구 난 펨프이니요 그럼 네가 무엇이냐 껌팔이요 껌팔이면 더욱 좋다. 껌팔이, 담배팔이, 양말팔이, 도롭프스팔이, 쪼코렛팔이 다 합쳐서 외래품 팔아먹는 오적(五賊)이 그아니냐 아이구 난 껌팔이 아니요 그럼 네가 무엇이냐 거지요 거지면 더더욱 좋다. 거지, 문둥이, 시라이, 양아치, 비렁뱅이 다합쳐서 우범오적(五賊)이란 너를 두고 이름이다. 가자 이놈 큰집으로 바삐가자.

 

애고 애고 난 아니요, 오적(五賊)만은 아니어라우. 나는 본시 갯땅쇠로 농사로는 배고파서 돈벌라고 서울왔소. 내게 죄가 있다면은 어젯밤에 배고파서 국화빵 한 개 훔쳐먹은 그 죄밖엔 없습네다. 이리바짝 저리죄고 위로 틀고 아래로 따닥 찜질 매질 물질 불질 무두질에 당근질에 비행기태워 공중잡이 고춧가루 비눗물에 식초까지 퍼부어도 싹아지없이 쏙쏙 기어나오는건 아니랑께롱 한마디뿐이겄다.

 

◀오윤 作 '팔엽일화'

 

포도대장 할 수 없이 꾀수놈을 사알살 꼬실른다 저것봐라 오적(五賊)은 무엇이며 어디있나 말 만하면 네 목숨은 살려주마 꾀수놈 이말듣고 옳다꾸나 대답한다. 오적(五賊)이라 하는 것은 재벌과 국회의원, 고급공무원, 장성, 장차관이란 다섯 짐승, 시방 동빙고동에서 도둑시합 열고 있오. 으흠, 거 어디서 많이 듣던 이름이다. 정녕 그게 짐승이냐? 그라문이라우, 짐승도 아조 흉악한 짐승이지라우. 옳다됐다 내새끼야 그말을 진작하지 포도대장 하도좋아 제무릎을 탁치는데 어떻게 우악스럽게 처 버렸던지 무릎뼈가 파싹 깨져 버렸겄다, 그러허나 아무리 죽을 지경이라도 사(死)는 사(私)요, 공(功)은 공(公)이라 네놈 꾀수 앞장서라, 당장에 잡아다가 능지처참한 연후에 나도 출세해야겄다.

   

꾀수놈 앞세우고 포도대장 출도한다 범눈깔 부릅뜨고 백주대로상에 헷드라이트 왕눈깔을 미친듯이 부릅뜨고 부릉 부릉 부르릉 찍찍 소리소리 내지르며 질풍같이 내닫는다 비켜라 비켜라 안비키면 오적(五賊)이다 간다 간다 내가 간다 부릉 부릉 부르릉 찍찍 우당우당 우당탕 쿵쾅 오적(五賊)잡으러 내가 간다 남산을 훌렁넘어 한강물 바라보니 동빙고동 예로구나 우레같은 저 함성 범같은 늠름기상 이완대장(李浣大將) 재래(再來)로다 시합장에 뛰어들어 포도대장 대갈일성, 이놈들 오적(五賊)은 듣거라 너희 한같 비천한 축생의 몸으로 방자하게 백성의 고혈빨아 주지육림 가소롭다 대역무도 국위손상, 백성원성 분분하매 어명으로 체포하니 오라를 받으렸다.

 

◀오윤 作 '징' : 울려라 울려라 민중의 함성이여

 

5-

이리 호령하고 가만히 들러보니 눈하나 깜짝하는 놈 없이 제일에만 열중하는데 생김생김은 짐승이로되 호화찬란한 짐승이라 포도대장 깜짝놀라 사면을 살펴보는데 이것이 꿈이냐 생시냐 이게 어느 천국이냐

 

서슬푸른 용트림이 기둥처처 승천하고 맑고 푸른 수영장엔 벌거벗은 선녀(仙女) 가득 몇십리 수풀들이 정원 속에 그득그득, 백만원짜리 정원수(庭園樹)에 백만원짜리 외국(外國)개 천만원짜리 수석비석(瘦石肥石), 천만원짜리 석등석불(石燈石佛), 일억원짜리 붕어 잉어, 일억원짜리 참새 메추리 문(門)도 자동, 벽도 자동, 술도 자동, 밥도 자동, 계집질 화냥질 분탕질도 자동자동 여대생(女大生) 식모두고 경제학박사 회계두고 임학(林學)박사 원정(園丁)두고 경제학박사 집사두고 가정교사는 철학박사 비서는 정치학박사 미용사는 미학(美學)박사 박사 박사 박사 박사 잔디 행여 죽을세라 잔디에다 스팀넣고, 붕어 행여 죽을세라 연못속에 에어컨넣고 새들 행여 죽을세라 새장속에 히터넣고, 개밥 행여 상할세라 개집속에 냉장고넣고 대리석 양옥(洋屋)위에 조선기와 살쩍얹어 기둥은 코린트식(式) 대들보는 이오니아식(式) 선자추녀 쇠로치고 굽도리 삿슈박고 내외분합 그라스룸 석조(石造)벽에 갈포발라 앞뒷퇴 널찍터서 복판에 메인홀 두고 알매달아 부연얹고 기와위에 이층올려 이층위에 옥상트고 살미살창 가로닫이 도자창(盜字窓)으로 지어놓고 안팎 중문 솟을대문 페르샤풍(風), 본따놓고 목욕탕은 토이기풍(風), 돼지우리 왜풍(倭風)당당 집밑에다 연못파고 연못속에 석가산(石假山), 대대층층 모아놓고 열어재킨 문틈으로 집안을 언 듯보니 자개 케비넷, 무광택 강철함롱, 봉그린 용장, 용그린 봉장, 삼천삼백삼십삼층장 카네숀 그린 화초장, 운동장만한 옥쟁반, 삘딩같이 높이 솟은 금은 청동 놋촉대, 전자시계, 전자밥그릇, 전자주전자, 전자젓가락, 전자꽃병, 전자거울, 전자책, 전자가방, 쇠유리병, 흙나무그릇, 이조청자, 고려백자, 거꾸로 걸린 삐까소, 옆으로 붙인 샤갈, 석파란(石坡蘭)은 금칠액틀에 번들번들 끼워놓고, 산수화조호접인물 (山水花鳥蝴蝶人物) 내리닫이 족자는 사백점 걸어두고, 산수화조호접인물 (山水花 鳥蝴蝶人物) 팔천팔백팔십팔점이 한꺼번에 와글와글, 백동토기, 당화기, 왜화기, 미국화기, 불란서화기, 애태리화기, 호피담뇨 씨운테레비, 화류문갑 속의 쏘니녹음기, 대모책상 위의 밋첼카메라, 산호책장 곁의 알씨에이 영사기, 호박필통에 꽂힌 파카만년필, 촛불켠 샨들리에, 피마주기름 스탠드라이트, 간접직접 직사곡사 천장바닥 벽조명이 휘황칸칸 호화율율. 여편제들 치장보니 청옥머리핀, 백옥구두장식, 황금부로취, 백금이빨, 밀화귓구멍가게, 호박밑 구멍마게, 산호똥구멍마게, 루비배꼽마게, 금파단추, 진주귀걸이, 야광주코걸이, 자수정목걸이,싸파이어팔지 에어랄드팔지, 다이야몬드허리띠, 터키석안경대, 유독 반지만은 금칠한 삼원짜리 납반지가 번쩍번쩍 칠흑암야에 횃불처럼 도도무쌍(無雙)이라!

   

왼갖 음식 살펴보니 침 꼴깍 넘어가는 소리 천지가 진동한다 소털구이, 돼지콧구멍볶음, 염소수염튀김, 노루뿔삶음, 닭네발산적, 꿩지느라미말림, 도미날개지짐, 조기바톱젓, 민어 농어 방어 광어 은어 귀만 짤라 회무침, 낙지해삼비늘조림, 쇠고기 돈까스, 돼지고기 비후까스, 피안뺀 복지리, 생율, 숙율, 능금, 배 씨만 발라 말리원서 금딱지로 싸놓은 것, 바나나식혜, 파인애플화채, 무화과 꽃닢설탕 버무림, 롱가리트유과, 메사돈약과, 사카린잡과, 개구리알구란탕, 청포우무, 한천묵, 괭장망장과화주, 산또리, 계당주, 샴펭, 송엽주, 드라이찐, 자하주, 압산, 오가피주, 죠니워카, 구기주, 화이트호스, 신선주, 짐빔, 선약주, 나폴레옹 꼬냑, 약주, 탁주, 소주, 정종, 화주, 째주, 보드카, 람주(酒)라!

 

아가리가 딱 벌어져 닫을 염도 않고 포도대장 침을 질질질질질질 흘려싸면서 가로되 놀랠 놀짜로다 저게모두 도둑질로 모아들인 재산인가 이럴 줄을 알았더면 나도 일찍암치 도둑이나 되었을 걸 원수로다 원수로다 양심(良心)이란 두글자가 철천지 원수로다.

 

◀오윤 作 '칼춤' : 세상의 요사한 것들 도륙하세

 

6-

이리 속으로 자탄망조하는 터에 한놈이 쓰윽 다가와 써억 술잔을 권한다 보도 듣도 못한 술인지라 허겁지겁 한잔두잔 헐레벌떡 석잔넉잔 이윽고 대취하여 포도대장 일어서서 일장연설 해보는데 안주를 어떻게나 많이 쳐먹었는지 이빨이 확 닳아없어져 버린 아가리로 이빨을 딱딱 소리내 부딪쳐가면서 씹어뱉는 그 목소리 엄숙하고 그 조리 정연하기 성인군자의 말씀이라

 

만장하옵시고 존경하옵는 도둑님들! 도둑은 도둑의 죄가 아니요, 도둑을 만든 이 사회의 죄입네다 여러도둑님들께옵선 도둑이 아니라 이 사회에 충실한 일꾼이니 부디 소신껏 그길에 매진, 용진, 전진, 약진하시길 간절히 바라옵고 또 바라옵니다. 이 말끝에 박장대소 천지가 요란할 때 포도대장 뛰어나가 꾀수놈 낚궈채어 오라묶어 세운뒤에 요놈, 네놈을 무고죄로 입건한다.

 

때는 가을이라 서산낙일에 객수(客愁)가 추연하네 외기러기 짝을찾고 쪼각달 희게비껴 강물은 붉게 타서 피흐르는데 어쩔꺼나 두견이는 설리설리 울어쌌는데 어쩔꺼나 콩알같은 꾀수묶어 비틀비틀 포도대장 개트림에 돌아가네 어쩔꺼나 어쩔꺼나 우리꾀수 어쩔꺼나 전라도서 굶고살다 서울와 돈번다더니 동대문 남대문 봉천동 모래내에 온갖구박 다 당하고 기어이 가는구나 가막소로 가는구나 어쩔꺼나 억울하고 원통하고 분한사정 누가있어 바로잡나 잘까거라 꾀수야 부디부디 잘가거라.

 

7-

꾀수는 그길로 가막소로 들어가고 오적(五賊)은 뒤에 포도대장 불러다가 그 용기를 어여삐 녀겨 저희집 솟을대문, 바로 그곁에 있는 개집속에 살며 도둑을 지키라하매, 포도대장 이말듣고 얼시구 좋아라 지화자좋네 온갖 병기(兵器)를 다가져다 삼엄하게 늘어놓고 개집속에서 내내 잘살다가 어느 맑게 개인날 아침, 커다랗게 기지개를 켜다 갑자기 벼락을 맞아 급살하니 이때 또한 오적(五賊)도 육공(六孔)으로 피를 토하며 꺼꾸러졌다는 이야기. 허허허 이런 행적이 백대에 민멸치 아니하고 인구(人口)에 회자하여 날같은 거지시인의 싯귀에까지 올라 길이 길이 전해오겄다.

 

◀[오적]이 발표된 [사상계] 1970년 5월호 표지 

 

변혁으로서의 문학과 역사-김지하 담시 五賊(상)

 

임헌영(任軒永, 문학평론가)

   

1970년 3월17일, 한강 강변로에서 묘령의 한 여인이 피살 당했다. 정인숙이라고 밝혀진 이 여인의 죽음은 한국 정치사상 매우 드문 스캔들로 5.16 군부 집권층을 괴롭혔다. 대학가에서는 5월 축제 때 유행가 ‘눈물의 씨앗’ 가사를 바꾼 “아빠가 누구냐고 물으신다면/000의 미스터 정이라고 말하겠어요/그대가 나를 죽이지 않았다면/영원히 우리만이 알았을 것을/죽고보니 억울한 마음 한이 없소//승일이가 누구냐고 물으신다면/고관의 씨앗이라고 말하겠어요…”라는 풍자 노래가 즐겨 불렸다.

 

이 사건에 대하여 당시 신민당 김상현 의원(현 국민회의)은 국회에서 정여인이 장관급 보증의 회수여권을 소지하게 된 경위, 그녀가 접촉했다는 26명의 고관 명단, 외화 소지 경위 등에 대한 규명을 요구했다.(이상 김삼웅 ‘한국필화사’ 참고)

 

세상은 흉흉할 때였다. 대통령 3선 개헌안을 1969년 9월14일 새벽 2시27분 국회사상 최단시간인 단 6분만에 통과시킨 뒤인 데다 33명의 목숨을 앗아간 와우아파트 붕괴사건(1970년 4월8일)까지 있었던 터라 야당으로서는 호기였다.

 

이해 6월1일자 신민당 기관지 ‘민주전선’제40호는 정당사상 처음으로 1면 전면에다 시를 한 편 실었다. 바로 김지하의 ‘오적’이었다. 이에 그치지 않고 ‘민주전선’은 2～3면에다 예의 정인숙 사건 관련 및 ‘현대판 아방궁 도둑촌’문제 등에 대한 국회발언 초록까지 게재했다. 바로 이튿날인 6월2일 새벽 1시50분 경 관계당국은 신민당사 수색과 기관지 10만700부를 압수당했고,‘민주전선’ 출판국장은 연행 구속되었다. 세칭 ‘오적’사건은 이렇게 터졌다.

 

이때 김지하 시인은 어디 있었을까.

   

김 시인은 이미 수사기관에서 조사를 받은 뒤 풀려나 서울대병원에 입원 중이었다. 어찌된 연고인가 하면 ‘오적’이 실렸던 ‘사상계’ 1970년 5월호는 통상 4월 중순이면 나오는데, 지식인들 사이에서는 널리 애독되어 5,000부가 매진되었고,이 시의 통쾌함이 국회회에서까지 거론되자 관계기관은 얼른 시인을 연행해 갔다. 당국은 발행인 부완혁과 잡지를 더 이상 시판않겠다는 조건으로 사건을 마무리 지었으며, 김 시인도 일단 석방되었다.

  

그의 석방을 가장 반긴 것은 ‘사상계’ 편집책임자 김승균(현 남북 민간교류 협의회 이사장)이었다. 문제가 되면 편집 책임자가 함께 구속될 것은 뻔했기에 김승균 편집장은 얼른 김 시인을 현 세종문화회관 뒷골목 어느 여관으로 피신케 했다가 곧 서울대 병원에 입원시켰던 것이다. 김 시인의 보호자로 병원에 등록해 두고 자주 오갔던 김승균은 어느날 텅 빈 병실만 보게 되었고, 드디어 그와 발행인 부완혁도 연행,‘오적’은 법정에 서게 되었다. 수사 당국은 시인과 발행인 및 편집책임자를 입건한다는 수사의 형평을 맞추고자 당시 신민당 유진산(기관지 발행인)총재도 조사하여 ‘오적’사건은 다섯 고난자를 만들었다는 농담도 나왔다.

 

군부독재 시기 최대의 저항시인으로 필화문학의 상징이 된 김지하 시인이 ‘오적’을 쓰게된 배경은 그 자신의 “오적이 있으니까 ‘오적’을 썼겠지”(솔 출판사 전집 자료편)란 함축적인 의미의 말에서 짐작할 수 있다. 군부독재에 의한 개발정책은 60년대 중반 이후부터 심각한 부작용을 야기시켜 ‘동빙고동 도둑촌’이란 술어는 이미 유행하고 있었다.

   

1970년 3월 ‘사상계’ 편집책임을 맡게 된 김승균은 당시 진보적인 문인들과 밀접한 사이로 4월호에다 ‘4.19혁명과 한국문학’이란 특집 좌담(참석자 구중서, 김윤식, 김현)을 마련하여 리얼리즘논쟁을 유발시킨 장본인이다. 그는 4.19직후인 재학시절에 민족통일 전국 학생연맹 연락조직위원장직을 맡았던 운동권 출신이라 진작부터 김지하 시인과는 막역한 사이였다.

 

김승균 편집장은 김 시인에게 즉각 오적촌에 대한 장시를 청탁했고, 이 천재시인은 불과 며칠만에 담시(譚詩) ‘오적’을 써왔다. 단숨에 읽고 난 편집장은 너무 기쁜 한편 행여 잡지사 내에서 게재 반대 의견이 나올 걸 염려해 슬그머니 부완혁 발행인 책상에다 올려두고 “아직 못 읽어 봤는데 먼저 보시고 말씀 해 주십시오”라고 시침을 뗐다.

 

◀김지하 시집 '오적'(五賊)의 표지

 

 

변혁으로서의 문학과 역사-김지하 담시 五賊(중)

 

편집장과 시인은 발행인 앞에서 서로 잘 모르는 것처럼 보이려고 좀 서투르게 만지기도 하는 등 이 작품이 빛을 보게 하려고 세심한 주의를 기울였다.

 

‘오적’을 읽어 내려가던 부완혁 발행인은 웃음을 억제치 못하면서 “김선생이 알아서 처리 하시죠”라며 미뤄 결국 70년대의 문제작은 바로 5.16특집호에 군부독재 권력을 비판하는 여러 글들과 함께 실리게 되었고, 그 인기만큼 빨리 법정에 서게 되었다. 한 신문은 사설에서 “담시는 일종의 광가(狂歌), 광언(狂言)에 속하는 것”으로,“맹랑한 헛소리”라고 깔아뭉갰다.

 

“그 담시가 우리 국가와 국민 전체를 도매금으로 전면 부정하는 것이라면, 그것은 ‘폭력혁명’을 선동하고 북괴도당에 부종하려는 결과로밖에 되지 않는 것이다"라고 목청을 돋군 이 사설은 계속하여 “전문되는 바에 의하면 담시 작자는 북괴 도당의 대남정책인 ‘전면 부정’의 결의가 무엇인지도 모르고 함부로 붓재주를 놀리는 피해망상에 젖은 노이로제 환자였다고 한다”는, 마치 구소련의 정신병동 수감정책과 같은 논리를 폈다. “그 작자는 무당이 내렸거나 귀신자귀에 홀린 정신 소유자가 아니면, 그 작품은 소위 무당들의 ‘대감놀이’ 넋두리나 미숙한 판소리 흉내로 밖에 보이지 않는 것”으로 문학작품이 되는지 모르겠다는 극언을 해댔다. 이쯤 해도 좋으련만 이 글은 “병든 작자의 광언 같은 것을 인용 게재”한 신민당 기관지 ‘민주전선’에 대해서도 “편집 양식을 일탈한 일”이라고 펄펄 뛰었다. 참고로 밝히노라면 ‘민주전선’은 군부독재 시절에 차마 군부의 부패상은 치고 나설 수가 없어 ‘오적’ 중 ‘장성’에 해당하는 부분만은 삭제하고 나머지만 실었다.

 

언론이 무슨 짓을 했는지, 지금은 어떻게 하고 있는지에 대한 연구는 열심히 이뤄지고 있지만 여전히 부족하다. 필화 사건 때마다의 사설집만 뽑아 그 필자를 밝혀 내노라면 함부로 붓끝을 못 놀릴 것이다.

 

어쨌건 ‘광언’ ‘오적’의 ‘노이로제 환자’ 시인을 가둔 당국은 세상이 이 신문 사설처럼 취급해주기를 바랐겠지만 전혀 반대방향으로 흘러갔다. 이미 남정현의 ‘분지’로 필화의 경험이 풍부해진 문단에서는 유파와 세대를 초월하여 석방의 목소리가 커졌고, 시는 삽시간에 전국 단위에서 지구촌으로 번져나가 김지하는 한국에서 가장 세계적인 명성을 지닌 문인이 되어버렸다.

 

◀1970년 담시 '오적' 필화사건으로 서슬퍼런 법정에 선 피고인들. 왼쪽부터 김지하 시인, 부완혁 당시『사상계』사장, 김승균 편집장, 신민당 국회의원이자「민주전선」편집국장 김용성씨의 모습이 자못 비장하다.

 

조태일 시인이 주관하던 시전문지 ‘시인’을 통해 1969년 갓 시인이 된 김지하를 알고 있었던 사람은 서울대 출신을 비롯한 극소수였으나‘오적’사건은 그를 분단 이후 최대의 저항시인으로 급부상하게 했다. 더구나 막상 공판이 열리고 보니 그는 ‘노이로제 환자’도 ‘무당’도 아닌 탁월한 이론가에다 말솜씨까지 갖춰 자신이 하고 싶은 말을 할 수 있도록 변호인이 질문만 해주면 되었다. 그렇다고 변호인이 들러리였다는 뜻은 아닌 것이 당대의 민권 변호인이었던 태륜기, 홍영기, 한승헌을 비롯한 여러 변호사가 법정을 뜨겁게 달궜고, 방청석에는 함석헌, 장준하, 안병욱 제씨를 비롯한 문인, 민주인사, 운동권 출신들이 총집결했다.

   

대법정에서 열렸던 ‘오적’ 공판은 그의 익살과 달변으로 마치 만담장이라도 된 듯한 분위기 때문에 언제나 초만원이었다. 나중에 ‘다리’지 필화 때 무죄를 언도하여 화제를 일으켰던 목요상 판사(현 한나라당 의원)가 맡았던 이 재판은 나중에 네 구속자와 분리하여 김지하만 별도로 심리하게 되었는데, 3개월 쯤 지나자 폐결핵 악화로 김시인은 병보석 되었다. 다른 네 구속자들도 시차를 두고 하나씩 풀려나 사건이 마무리 되는가 싶었으나 그 해 9월 26일 유서 깊던 ‘사상계’는 문공부로부터 등록 말소처분을 받았고, 김지하 시인은 간헐적으로 불구속 상태에서 이 재판을 계속 받아야만 했다.

   

김시인은 5.16 이후 한국사회를 부정부패의 온상으로 보면서 그 최고수를 재벌, 국회의원, 고급공무원, 장성, 장차관이란 다섯 직종으로 지목했다. 그는 이 부패의 직종을 알기 쉬운 한글로 표기한 게 아니라 웬만큼 유식한 인사가 아니면 알아볼 수 없도록 옥편을 갖다놓고 같은 음을 찾아 이두식으로 꿰어 맞췄는데, 되도록 개견변(犬)이 들어 있는 한자를 선호했다. 다섯 도둑들은 사람이 아니라 개같은 짐승이라는 이미지를 나타내기 위해서였다.

 

◀1970년 9월 8일, 담시 '오적' 필화사건으로 구속된 김지하 시인이 한복을 입은 모습으로 서울구치소에서 보석으로 출감하고 있다. 시인의 출감 날, 신민당 당수였던 유진산씨 등이 마중을 나왔다.  

 

변혁으로서의 문학과 역사-김지하의 담시 '오적'(하)

  

“시를 쓰되 좀스럽게 쓰지 말고 똑 이렇게 쓰럇다./ 내 어쩌다 붓끝이 험한 죄로 칠전에 끌려가/ 볼기를 맞은지도 하도 오래라 삭신이 근질근질/방정맞은 조동아리 손못댕이 오물오물 수물수물/ 뭐든 자꾸 쓰고 싶어 견딜 수가 없으니 에라 모르겄다/ 볼기가 확확 불이나게 맞더라도/내 별별 이상한 도둑 이야길 하나 쓰겄다.”는 유명한 ‘오적’의 서두는 60년대의 좀스러웠던 시에 대한 강열한 비판 의식을 담아낸다.

 

김지하는 이 시를 통하여 사회비판과 함께 현대 시문학사에서‘담시(譚詩)’라는 형식과 전통적인 풍자기법을 재생시켜 전위화하는데 성공했다. 담시에 대하여 그간 문단에서는 서구의 발라드와 대비하여 논의하기도 했으나 김재홍은‘한국 근대 서사시와 역사적 대응력’에서 고전 속의 서사민요, 서사무, 판소리와 같은 구비 서사시를 바탕한 창작 서사시라는 개념으로 정리했다.

 

그는 담시의 구비 요건으로 서사구조를 지닐 것, 역사적 사실과 연관 혹은 대응될 것, 사회적 기능을 지닐 것, 집단의식을 바탕할 것, 당대 현실과 암유적 관계를 지닐 것, 율문일 것, 비교적 길 것 등을 들고 있는데,‘오적’은 바로 여기에 그대로 들어맞는다.

   

이 담시의 시대적 배경은 “단군 이래 으뜸/으뜸가는 태평 태평 태평성세”(식민통치를 반어적으로 칭한 채만식의 소설‘태평천하’를 연상)에,“피로써 맹세코 도둑질을 개업한 뒤” 십년이 되는 때(바로 5.16으로부터 십년 째)의 “양춘가절”(곧 봄)이며, 무대는 “서울이라 장안 한복판”이다.

 

재벌.국회의원.고급공무원.장성.장차관 다섯이 모여 “그간 일취월장 묘기”인 “도둑질” 대회를 개최하는 것으로 사건구조가 전개되는‘오적’은 마치 고소설처럼 등장인물을 하나씩 풍자적으로 소개해 나간다. 첫째 도둑 재벌은“장관은 노랗게 굽고 차관은 벌겋게 삶아” “천원 공사 오원에 쓱싹, 노동자 임금은 언제나 외상외상”이란 묘기를 자랑하며, 두번째로 등장한 국회의원은 “쪽 째진 배암샛바닥에 구호가 와르르”무너져 내리면서 “올빼미야, 쪽제비야, 사꾸라야, 유령들아, 도둑질 성전에로 총궐기하라!”에서 처럼 말의 성찬과 부정선거를 장기로 그렸다.

   

셋째의 고급공무원은 “되는 것도 절대 안돼, 안될 것도 문제 없어, 책상 위엔 서류뭉치, 책상 밑엔 지폐뭉치/높은 놈엔 삽살개요 아랫 놈껜 사냥개라, 공금은 잘라 먹고 뇌물은 청해먹고”하는 부정부패를 부각시켰으며, 네 번째의 장성(군부독재 시대에 왜 장성이 네 번째에야 등장했느냐는 질문엔 많은 견해가 있을 수 있다)은 “쫄병 먹일 소돼지는 털 한 개씩 나눠 주고 살은 혼자 몽창 먹고” “부속 차량 피복 연탄 부식에 봉급까지, 위문품까지 떼어먹고” 하는 부정상을, 마지막 장차관은 “예산에서 몽땅 먹고 입찰에서 왕창 먹고 행여나 냄새날라 질근질근 껍”씹는 묘기로 대회는 끝나는데 마지막 부록으로 이 추문을 듣고 취재차 등장했던 언론은 “자네 핸디가 몇이더라?”란 회유에 붓이 꺾이는 것으로 상징된다.  

 

시는 이“절륜한 솜씨를 구경하던 귀신들이 / 깜작 놀라 어마 뜨거라”도망칠 가경으로 들어가지만 어명으로 “나라 망신시키는 오적”을 잡아들이도록 포도대장에게 명하게 한다. 포도대장은 오적 대신 날치기, 팸프, 껌팔이, 거지 따위를 잡기에 혈안인데 그 와중에 “전라도 개땅쇠 꾀수”도 묶여와 “오적”으로 둔갑시키려는 고문을 가한다. 이판사판에서 꾀수가 진짜 오적을 일러 바치자 그를 앞세우고 오적촌 동빙고동으로 체포하러 간 포도대장은 그들에게 매수 당해 “도둑은 도둑의 죄가 아니요, 도둑을 만든 이 사회의 죄입네다/ 여러 도둑님들께옵선 도둑이 아니라, 이 사회에 충실한 일꾼이니 /부디 소신껏 그 길에 매진, 용진, 전진, 약진하시길 간절히 간절히” 바라며, 꾀수를 무고죄로 가막소로 보내 버리고 자신은 도둑촌 지킴이가 된다.

   

“어느 맑게 개인 날 아침, 커다랗게 기지개를 커다 갑자기/ 벼락을 맞아 급살하니 / 이때 또한 오적도 육공으로 피를 토하며 꺼꾸러졌다는 이야기. 허허허/ 이런 행적이 백대에 인멸치 아니하고 인구에 회자하여 / 나 같은 거지시인의 싯귀에까지 올라 길이 전해오것다.”라는 게 이 시의 끝구절이다.

 

시는 당시 지배계층을 망라하여 오적이라 하면서도 ‘어명’으로 상징되는 인물은 제외시켰다는 점과, 벼락으로 급살시킨 점 등은 고전적 기법이면서도 논의해 볼만한 쟁점이기도 하다.

 

◀1970년 출옥 직후, 문우들과 함께. (왼쪽부터) 김치수, 염무웅, 이문구, 김승옥, 박태순, 김지하, 정현종, 한 사람 건너 이호철, 한 사람 건너 김현 등

 

판소리꾼 임진택 인터뷰 중에서

 

임진택씨하면 똥바다나 오월 광주같은 파격적인 판소리가 먼저 생각나는데 언제부터 판소리에 관심을 갖게 됐습니까?

 

판소리에 관심을 갖게 된 건 김지하시인이 쓴 오적을 판소리로 만들고 싶은 생각을 한 것이 발단입니다. 판소리를 처음 목격하게 된 게 대학교 5년차쯤 됐을 때였습니다. 보자마자 아 이건 내가 해야 되는 거야 하는 느낌이 들었습니다. 그때 인간문화재 무형문화재 지정을 받으시고 일반인들에게 공연하는 일이 처음이었습니다. 나중에 제 스승이 되는 정권진 선생께서 부채 하나를 들고 수궁가를 하시는데 수많은 동물들의 명칭을 대면서 말과 소리로 설명하는데 부채를 피는 듯 오므리는듯하면서 우리가 아는 동물들의 인상이 다 그려지는 겁니다. 너무 감탄하면서 예술이론이나 연극을 모르시는 분이 저렇게 명연기를 펼치실 수 있는가 하는 생각이 들었죠. 판소리는 세계최고의 모노드라마라고 생각을 했습니다. 혼자 저렇게 표현하는 것은 연극에서 본 적이 없다. 그래서 바로 다음날 국악하는 김영동에게 연락해서 정권진 선생님을 아느냐고 하니 마침 절친한 사이라고 해서 가서 김지하 시인이 쓴 오적의 사설본을 들고가서 새로 쓴 판소리르 창작하고 싶어서 왔다고 첫 대면에서 얘기했습니다. 그때 장롱위에 올려놓으셨는데 제가 소리를 배우는 5년동안 그 자리에 그대로 있었습니다.

 

보통 판소리는 어릴 때부터 하는데 너무 늦은 건 아닌가요?

 

늦게 시작했죠. 어려운 일이죠. 늦깎기의 대표적인 명창이 김연수 명창입니다. 또 다른 명창은 임방울 명창이 있으셨는데 이분은 독보적인 소리꾼으로 제자를 많이 키우지 않으셨습니다. 김연수 명창은 아마 소리로는 조금 부족하셨던 모양입니다. 대신 창극에 일가를 이루시고 제자를 키우는 일에 몰두하셨습니다. 제가 늦게 배우면서 김연수 선생님의 일화가 저에게는 자신감을 주었지요. 판소리를 배우고 맨 처음 발표한 작품이 오적이 아니라 소리내력이란 김지하 시인이 쓴 담시였습니다. 정치적사건으로는 오적이 70년대의 커다란 폭발력을 가진 분화구 역할을 했습니다. 70년대의 시작을 오적과 전태일의 분신사건이 한국사회의 70년대를 열었습니다.

 

두 사건이 한국사회의 70년을 열고 촉발시켰다고 얘기합니다. 그만큼 정책사건으로서의 큰 의미를 가지고 있었고 실제로 판소리로만 보면 창하기가 어렵다. 그 후에 김지하 시인이 쓴 소리내력이라는 담시로 창하고 연창하기가 훨씬 수월했다. 오적이라고 하는 시의 사설은 개념적, 공격적, 관념적 사설로 엮어놓은 것입니다. 이런 건 이러하고 저런 건 저렇고 소리로 하면 형상이 그려지지가 않습니다. 그러나 소리내력은 등장인물이 겪게 되는 일이 순차적으로 그려집니다. 소리로 그려나가는 길이 나옵니다. 그 점이 굉장히 다른데 오적을 판소리로 하려면 굉장히 더 많이 외워야합니다. 왜냐하면 소리길이라는 것은 소리를 수련하다보면 원래 길이 있어서가 아니라 사람들이 지나가기 때문에 길이 생긴다는 것이죠. 소리의 길이라는 ㅇ소리의 선율이 원래 작곡되어 있어서 그렇게 부르는 게 아니라 소리로 길을 내어가기 때문에 길이 생기는 겁니다. 우리말의 입체화가 바로 소리가 됩니다. 작곡되어서 분절된 음으로 노래하는 것이 아니라 말을 입체화시켜서 길을 걸어가는 것이거든요 소리가. 그런 점에서 오적이 어려웠습니다.

 

첫째는 그래서 소리내력을 먼저 한 이유였고 그 다음에 하나는 제가 소리 내력이라고하는 담시를 74년도에 민청학련사건으로 감옥에 갔다가 나와서 처음 불러보는데 남들 앞에서 부르는 강창을 했던 거죠. 판소리를 제대로 알기 전에 강창을 해버렸어요. 그랬는데 그때 한 것을 녹음한 것이 있어서 그 이후에 정식으로 학전이라는 소극장에서 정식으로 발표를 했는데 소리배우기전에 한 것과 소리를 배워한 것하고 소리가 거의 같습니다. 처음 할 때 그 작품에 대한 소리 길을 터득을 했던 겁니다.

 

◀1970년 담시 '오적' 필화사건으로 서슬퍼런 법정에 선 피고인들.

 

사상계 필화사건-김지하의 '오적'

 

"사형 당하느니 안락死를" 中情돈 거부, 사상계 문닫아

   

“그것은 세계적으로 전무후무한 사건이었다. 아무리 입을 꿰매도 하고 싶은 말과 해야 할 말은 터져 나오는 법이다.”

   

1970년 당시 월간 ‘사상계’ 편집인 김승균(金承均ㆍ39년생ㆍ현 남북민간교류협의회 이사장)씨의 말이다. 사상계는 70년 5월호에 시인 김지하씨의 담시(譚詩) ‘오적(五賊)’을 게재하면서 통권 205호를 끝으로 폐간됐다.

   

6월 2일 당국(중앙정보부)은 ‘오적’을 게재해 북한을 이롭게 했다는 이유(반공법 위반ㆍ반국가단체 찬양 고무 동조)로 김지하(당시 29세)씨와 사상계 편집인 김승균씨. 사장 부완혁(夫琓爀ㆍ당시 51세ㆍ전 율산그룹 회장ㆍ87년 사망)씨를 구속했다.

   

또 이를 전재해 배포한 신민당 당보 ‘민주전선’의 편집국장 김용성(金龍星)씨를 전국에 수배했다.

   

이른바 ‘사상계 필화사건’이었다. 그동안 전국의 서점에서 시판중인 ‘사상계’를 수거해 온 당국은 이날 새벽 1시 50분 서울 종로구 관훈동 신민당 중앙당사 1층 출판국에서 남아있던 당보와 인쇄용 옵？V판 등을 압수했다.

   

김지하씨가 삽화와 함께 발표한 담시 ‘오적’은 5ㆍ16군사혁명 10주년을 맞아 사상계가 특집을 제작하면서 재벌 국회의원 고급공무원 (군)장성 장차관 등 당시 사회 지도층을 한일합방 때의 ‘을사5적’에 비유해 신랄하게 비판한 내용이다.

 

특히 김씨는 그 해 3월 17일의 ‘3ㆍ1고가도로 정인숙(鄭仁淑)씨 피살’을 정치적 사건으로, 4월 8일의 ‘와우 아파트 붕괴 사건’을 고위 공직자의 부패에서 기인한 것으로 묘사해 놓았다.

 

게다가 ‘오적’과 그들을 잡으러 갔던 ‘포도대장’이 결탁해 ‘오적’을 고변한 힘없는 백성을 오히려 잡아 가두었으며, 결국 ‘오적’과 ‘포도대장’은 대명천지에 날벼락을 맞아 죽는 것으로 끝을 맺고 있다.

 

김씨가 처음 시도한 담시는 일반 서정시보다 길고 단편보다 짧은 독특한 형태로 판소리의 운율을 갖고 있다. ‘오적’은 200자 원고지 40여매 분량으로 ‘사상계’ 18페이지에 걸쳐 게재됐다.

 

사상계는 52년 8월 문교부 산하 ‘국민사상연구원(원장 백낙준)’의 기관지 ‘사상’이 그 모태. 통권 4호를 발행했던 ‘사상’의 편집인을 맡고 있던 장준하(張俊河ㆍ7대 국회의원ㆍ1915~1975)씨가 53년 4월 이를 인수, ‘사상계’라는 월간종합교양지를 창간했다. 67년 장씨가 정계에 진출하면서 언론인 출신의 부완혁씨가 경영을 인수했다.

 

사상계 폐간과 관련 김승균씨의 설명. “중정은 사상계를 없애기로 하고 감옥에 있는 부 사장에게 사인을 하라고 압력을 가했다. 부 사장은 ‘장준하가 주인이니 그의 허락 없이는 안된다’며 버텼다.

   

하루는 중정 과장이 장씨를 데리고 와서 부 사장에게 사인을 부탁했다. 그러나 두 사람은 서로에게 떠넘기며 결국 사인하지 않았다.

 

우여곡절 끝에 정보부가 부 사장에게 3000만원을 주고 소유권을 가져가는 것으로 타협이 됐다. 9월에 출소하니 사상계가 모 신문사로 팔려가게 되어 있었다. 그 신문사에 가보니 우리가 갖고 있던 철제 간판을 현관에 떡 붙여 놓았더라.

   

부 사장은 ‘사형 당하는 것보다 안락사 시키는 게 낫겠다’며 3000만원을 받지 않았고, 계속 휴간하다 자동 폐간됐다. 나중에 부 사장이 수년간 법정 투쟁 끝에 살려냈으나 책을 내지는 못했다.

 

부 사장은 율산그룹 회장을 지낼 때 그 철제 간판을 회장실에 붙여 놓았을 만큼 애착이 컸다.”

 

김지하의 '오적'(五賊)

 

이근배(시인.한국시인협회장)

 

볼기가 확확 불이 나게 맞을 때 맞더라도 내 별별 이상한 도둑 이야길 하나 쓰것다 - 김지하

   

입은 비뚤어졌어도 말은 바로 하랬다고 했다. 그런데 바른 입을 가지고도 비뚤어진 소리를 해야 탈이 없던 시대를 우리는 부끄럽게 살아왔다. 시가 있으되 권력의 가슴에 붓끝을 비수처럼 갈아 들이대지 못하던 서슬 퍼렇던 때 시인으로 태어난 지 돌도 안되는 간난애 시인 김지하가 5.16으로 정권을 잡은 세력에 시 '오적(五賊)'을 장전해 그들의 심장을 겨누고 방아쇠를 당겼다.

 

김지하는 1941년 전남 목포시 대안동에서 전기기술자의 아들로 태어난다. 본명은 영일(英一)이고 글을 쓰면서 지하(芝河)라는 필명을 쓰게 된다. 목포에서 중학교 2학년 때 원주중학으로 전학하면서 성당에 나가게 되어 지학순 주교를 만난다.

   

서울 중동고에 진학, 백일장에서 입상, 소월.영랑.미당의 시를 외며 시의 길로 들어선다. 서울대 미대 미학과에 입학한 그는 4.19직후인 60년 5월 판문점 남북학생회담 대표 3인의 한명으로 뽑히기도 한다. 5.16으로 통일촉진운동은 꺾이고 김지하는 주동자로 쫓기게 된다.

 

'서울대 6.3 한.일굴욕회담 반대학생연합회'소속으로 선언문들을 발표해 김지하는 체포.구금됐다가 넉달 만에 풀려난다. 이런 수난 끝에 66년 8월 입학 7년반 만에 대학 졸업장을 받는다. 그러나 다시 지명수배가 되자 탄광에 들어가 일하다 폐결핵을 얻어 서대문병원에 입원한다.

 

이 끝없는 저항과 도피의 시간 속에서도 그는 피를 토하듯 시를 썼고 이 시들을 읽은 문학평론가 김현은 '시인'을 편집하던 조태일에게 넘긴다. 조태일이 가난하게 꾸미던 월간 '시인'의 편집위원은 조태일.이탄.이근배 세 사람이었다.

   

'사상계' 편집장 김승균은 70년 5월호를 5.16특집으로 꾸미면서 세간에 떠도는 '오적촌'을 주제로 김지하에게 시를 청탁한다. 오적촌은 정치를 잘해보겠다고 나선 군인들이 권력을 잡은 뒤에 초호화 저택을 짓고 부귀영화를 누리며 사는 마을을 가리키는 것이었다.

 

도둑질을 하지 않고서야 서민들로는 꿈도 못 꾸는 별세계인 것이다. 김승균은 대학시절부터 학생운동을 함께 한 김지하의 필력을 믿었고 김지하는 사흘 만에 3백행이 넘는 장시를 담시(譚詩)로 써낸다.

 

학생 때부터 조동일 등과 판소리.민요 같은 전통 시가에 빠져 있었고 더욱 골계(滑稽)에 몰두했던 김지하는 그러잖아도 "저 싸가지 없는 놈들"하고 혼내주고 싶었던 차에 판소리 가락을 빌려 담시라는 형식에 착안, 거침없이 붓을 휘달린다.

 

'오적'을 미처 못 읽은 나는 우연찮게 청구동에 갔다가 정계 은퇴로 핍박 받고 있던 운정(雲庭)김종필이 들고 나온 '사상계'를 보고야 알았으니 이 무슨 아이러니인가.

 

5월 그믐께 김승옥.김현.김지하가 내 사무실에 찾아와 술자리를 같이 했는데 며칠 뒤인 6월 3일 김지하는 '북괴의 선전활동에 동조한' 반공법 위반으로 긴급 체포된다.

 

한 시대를 들었다 놓은 김지하의 풍자와 해학, 시대를 꾸짖는 불호령이 아니었더면 이땅의 시는 어떻게 고개를 들었을까.

 

◀오윤 作 '소리꾼'

 

민중판소리

 

창작 판소리란 전통 판소리 외에 새로이 만들어진 판소리를 말하며, 해방 이후에 불려진 ‘열사가’류의 영웅판소리, 종교판소리, 민중판소리, 동화판소리, 생활판소리 등을 포함한다.

   

1904년 김창환이 원각사 공연을 위해 짜서 불렀다는 ‘최병두타령’을 최초의 창작판소리로 보고 있는데 이것은 일인 창 형태의 판소리가 아니라, 다수의 창자가 출연하는 창극 형태였다. ‘최병두 타령’은 강원도 관찰사 정 아무개라는 사람이 그 고을 양민 최병두를 잡아다가 곤장으로 때려죽이고 재산을 빼앗았다는 실화를 토대로 하고 있는데 당시에는 대단한 인기를 끌었으며, 후에 이인직에 의해 신소설 ?은세계?로 각색되었다.

   

이 외에도 1930년대부터 1950년대까지 수많은 창극, 혹은 국극 단체에서 공연했던 창극과 국극들도 넓게 보면 창작 판소리에 넣을 수 있으나 이러한 창작 판소리들은 극히 일부를 제외하고는 전하는 것이 없다.

   

민중판소리는 1980년대 젊은 사람들 가운데, 전통 민중 예술 장르를 사회 변혁 운동의 도구로 삼고자하는 사람들에 의해 시작되었으며 민중성에 기반을 둔 판소리다. 이 장르 발전에 큰 역할을 한 인물로는 임진택과 김명곤이 있다.

 

임진택은 주로 김지하의 담시(譚詩)를 자신의 창작판소리의 사설로 삼았는데, <소리내력>, <똥바다>는 창작판소리 중에서 큰 인기를 끈 작품이다. 특히, 김지하의 담시 <분씨물어(糞氏物語)>를 바탕으로 한 <똥바다>는 해학과 풍자를 담고 있는 작품으로 1980년대 이후 대학가나 노동 현장을 통해서 널리 알려졌고, 해외까지 초청된 창작판소리 작품이다. 김명곤의 <금수궁가>라는 작품은 전통판소리 <수궁가>를 민중적인 시각으로 뒤집어본 창작판소리다. 이 작품은 20세기에 만들어진 창작판소리 가운데서 ‘전통’이 가장 살아 있으며, 역설적으로 그 전통의 한계를 지적하면서 거꾸로 보는 매력이 살아 있는 작품으로 평가받고 있다.

 

이 외에도 1980년 5월 광주를 다룬 작품으로 임진택이 창작한 <5월 광주>와 정철호가 작창을 하고 안숙선, 김성애 들의 국악인들이 참여한 <광주여 영원하라>라는 작품도 있다.